الأنموذج الثاني والعشرون : ويميل جمع من العلماء إلى القول بأن الروايات الذامة للبس السواد ربما يكون لها سياق تاريخي ، ذلك أن السواد شعار العباسيين ولباسهم ، كما هو لباس الفراعنة ، فلكي يمتاز الشيعة عنهم ولا يسيروا بسيرتهم نهت النصوص عن هذا اللباس ، أما اليوم وحيث انقرض الفراعنة والعباسيون ومن خلفهم فلا معنى للحديث عن كراهة لبس السواد « 1 » . الأنموذج الثالث والعشرون : يذكر الشهيد مرتضى مطهري أن نصوص التحنك إنما جاءت لظرف تاريخي ، وهو أن المشركين آنذاك كانوا يربطون الحنك ويثبتونه إلى الأعلى ، وكانوا يسمّون ذلك بالاقتعاط ، فجاءت نصوص التحنك في غير الصلاة لتميز المؤمنين عن المشركين ، وهذا معناه - عند مطهري - أن التحنك اليوم لا يحمل ذاك الحكم ، بل لعلّه مما صار يصدق عليه لباس الشهرة فيغدو حراما « 2 » . الأنموذج الرابع والعشرون : ويرى مطهري أيضا أن النصوص الدالة على الخضاب وطلب تغيير الشيب « 3 » إنما كان لها ظرفها الخاص ، كما تكشف عنه نصوص أخرى ، وهو عدم إحساس المقاتلين المسلمين بأنهم مجرّد مجموعة من الشيبة الضعاف ، مما قد يترك تأثيرا سلبيا على نفسياتهم في ساحة القتال ، ومعنى ذلك أن هذا الحكم ليس له عمومية كما تصوّر الكثيرون ، بل خاص بتلك الحالة فحسب كما يفهم من ظرف صدوره « 4 » . الأنموذج الخامس والعشرون : يذهب الشيخ محمد حسن أحمدي اليزدي في تعليقته على مناسك الحج للأنصاري أن الرواية التي منعت عن الطواف خارج مقام إبراهيم إنما جاءت في عصر الإمام الباقر عليه السّلام في احتمال قوي ، وقد كان الطائفون بالكعبة آنذاك عددا قليلا من المسلمين ، أما حيث كثر المسلمون وغصّ المسجد الحرام بالطائفين جاءت الرواية المجيزة للطواف خارج المقام في عصر الصادق عليه السّلام ، وبهذا يرتفع التعارض بين الروايتين « 5 » . الأنموذج السادس والعشرون : ثمة من يتحدّث اليوم عن أن المقادير الستة في الدية

--> ( 1 ) - راجع : أبو زلفى خزاعي ، المصدر نفسه 2 : 114 - 115 ؛ وحسين رجبي ، المصدر نفسه 8 : 227 . ( 2 ) - المطهري ، المجموعة الكاملة ، ج 20 ، مبدأ الاجتهاد في الإسلام : 172 ، و 21 : 163 - 164 . ( 3 ) - وسائل الشيعة 2 : 84 . ( 4 ) - المطهري ، المجموعة الكاملة 21 : 162 - 163 ، 487 ؛ وراجع السيد علي رضا جعفري في أعمال مؤتمر الزمان والمكان 5 : 97 ، و 4 : 47 - 48 ؛ ومحمد علي رضائي ، المصدر نفسه 2 : 176 - 177 ؛ وضياء مرتضوي ، المصدر نفسه 6 : 46 ؛ ومحمد جواد فاضل لنكراني ، المصدر نفسه 3 : 85 ؛ ومحمد رحماني ، المصدر نفسه 7 : 274 . ( 5 ) - أحمدي يزدي ، التعليقة على مناسك الحج للأنصاري : 214 .